通鑑雜論

亂世的太學

通鑑卷九十一
晉元帝司馬睿 太興三年庚辰（320年）
（劉）曜立太學，選民之神志可教者千五百人，擇儒臣以教之。
　
讀到這段，真覺得這些五胡十六國的混帳王八蛋也是有很可愛的一面，「選民之神志可教者」入太學，在當時並非慣例，能入太學的通常是仕宦子弟。
　
通鑑卷九十：
晉元帝司馬睿 建武元年丁丑（317年）
征南軍司戴邈上疏，以為：「喪亂以來，庠序隳廢；議者或謂平世尚文，遭亂尚武，此言似之，而實不然。夫儒道深奧，不可倉猝而成。比天下平泰，然後修之，則廢墜已久矣。又，貴遊之子，未必有斬將搴旗之才，從軍征戍之役，不及盛年使之講肄道義，良可惜也。世道久喪，禮俗日弊，猶火之消膏，莫之覺也。今王業肇建，萬物權輿，謂宜篤道崇儒，以勵風化。」王從之，始立太學。
　
東晉在三年前也重建了太學，但從這篇上疏來看，收的學生主要是「貴遊之子」。只是東晉連著遭遇幾次大亂，太學也維持不了多久，不僅如此，在當時的風氣下，士人也不太喜歡進太學。
　
通鑑卷九十五：
晉成帝司馬衍 咸康三年丁酉（337年）
國子祭酒袁瑰、太常馮懷，以江左浸安，請興學校，帝從之。辛卯，立太學，徵集生徒。而士大夫習尚老、莊，儒術終不振。
　
太學教的是儒學，和當時流行的莊老不同，不為當時所重，也就沒什麼前途，自然沒什麼人要去，但即使如此，他們好像也沒想過要「選民之神志可教者」進太學就是了。

愛給人改名的幕容俊

五胡十六國有許多外族入主中原，雖然大部分都不值一提，但既然都稱王稱帝了，歷史自然不會忘記他們，其中因為文化不同，有些特殊的習俗還蠻有趣的，像是冉閔曾經「鑄金為己像，以卜成敗」，這個習俗在後來的北魏也很常見。另外苻堅在「五公之亂」中，「堅遣使諭之曰：『吾待卿等，恩亦至矣，何苦而反！今止不征，卿宜罷兵，各安其位，一切如故。』各嚙梨以為信。皆不從。」，其中「嚙梨以為信」也是很生動的描寫。但其中最有趣的莫過於愛給人改名的「幕容俊」。

這裡的「幕容」就是天龍八部裡「姑蘇幕容」的本家，幕容俊雖然是前燕的第二代君主，但實際上前燕的擴張、壯大都在他手裡完成，然而他也是個很迷信的人。前段說到冉閔「鑄金」的事，正是他派人去問的，看起來他是很相信這些事的，不過這些都比不上史書中頻繁記載的「更名」。

通鑑卷九十八
晉孝宗 永和五年（公元三四九年）
高句麗王釗送前東夷護軍宋晃于燕，燕王俊赦之，更名曰活，拜為中尉。

通鑑卷九十九
晉孝宗 永和七年（公元三五一年）
高開至渤海，準、放迎降。俊以放為渤海太守，準為左司馬，約參軍事。以約誘於人而遇獲，更其名曰釣。

這兩種情況的更名，大部分是羞辱的成份居多，宋晃是前燕的叛將，後來逃到高句麗，但高句麗被前燕打得不要不要的，只好把這些叛將都送回去，幕容俊沒殺他，但他的把名字改成「活」，大概是說你別想「晃」了，我頂多讓你「活」。

第二條逄約的事也類似，逄約割據了渤海地方，幕容俊派逄約的老鄉封弈去討伐他，封弈利用同鄉情誼，把逄約「釣」出來見面，並趁機抓住了他，渤海也就不戰而降了。只見幕容俊臉上帶著一抹淡淡的微笑，把他改名為「逄釣」。不過「逄釣」後來逃走，投降了東晉。

通鑑卷九十九
晉孝宗 永和十年（公元三五四年）
初，燕王皝奇霸之才，故名之曰霸，將以為世子，群臣諫而止，然寵遇猶踰於世子。由是俊惡之，以其嘗墜馬折齒，更名曰缺；尋以其應讖文，更名曰垂；遷侍中，錄留臺事，徙鎮龍城。垂大得東北之和，俊愈惡之，復召還。

幕容霸是幕容俊之弟，很受父親幕容皝的寵愛，幕容俊因此很討厭他，等到父親死後就找機會惡整他一番，因為他騎馬犁過田摔斷了牙齒，就給他改叫「幕容缺」，後來發現這名字和預言書上的一樣，再改成「幕容垂」並派他去邊疆當官，結果他受到當地人的歡迎，於是再把他調回來。

「被改名」在中國文化裡大概都是難以忍受的，「賜名」則是另一回事，「賜名」通常是改成好的、光榮的名字，「改名」明顯是在整人，但幕容俊做的這麼頻繁，甚至有點理直氣壯，實在是一項特殊的習慣。